第210章 看世界的黑与白（1 / 2）

世界是五彩的，本来就是在说它有黑白灰色。睁眼看世界，看世界的黑与白，适合于任何时候。

当初，她并没有仔细地去想想父亲母亲曾经说过什么，曾经做过什么。她并没有认真地去听，冼锐这样的亲历者怎么说，怎么做。是她自己的局限所在，是她自己的一叶障目。

闻一多先生说“华北之大，已经放不下一张平静的书桌。”而现在，既然已经走过了**，既然已经迎来了改革的春风。既然国家为知识分子提供了平静的书桌，既然商人和劳动人民为他们提供了丰富的衣食住行，而社会闲杂人员又是社会的不稳定因素。

那么，知识分子在教书育人，领取工资之外，另外还应该抽出一点点时间，还应该担当着引领和引导大众的艰巨责任。

昔有胡适先生提倡白化文，昔有鲁迅先生为国为民竭力呐喊。今有知识分子将高深莫测的知识火种内化之后，进行普识教育，从天堂传播下去，撒向人间。

不必指望所有人全部都成为专家，要的是他们健康向上，脱离贫困，脱离低俗，脱离犯罪的边缘。

先给予希望，然后才是用法律以约束。

婚礼上，神父问新娘你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约？无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头？

新娘回答说“我愿意！”

神父又问新郎你是否愿意这个女人成为你的妻子与她缔结婚约？无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她，永远对她忠贞不渝直至生命尽头？

新郎回答“我愿意！”

爱国，亦如此。无论祖国的贫穷与富有，她都与我荣辱与共！

呵呵！也许，他本来就只是来让她学习的，而不是来跟她谈恋爱的。更不是来，成为她，终身的伴侣的。

也许，泸山的爬与不爬。也许，奴隶博物馆的看与不看。也许，在广寒亭的冷饮摊上，对过桥米线所领悟的深与浅，都早就注定了结局！

很多事情，他们都并不是非做不可，他们的恋爱，也并不是非谈不可。他们是那么地不堪一击，终究成不了，像过桥米线里面那样的，坚韧的夫妻。

“你喜欢历史吗？”湘潇靠在奴隶博物馆的门上，问正在掏钱买票的冼锐。

“不喜欢。”冼锐不假思索地说。然后又道“不过，还是想让你带我进去看看。”本来扫兴，前后相连却相当狡猾。

“我喜欢。由历史可以借古看今，还可以比较科学地预见未来。”湘潇说，酸味特重，不知从哪里照搬下来的。

“那你喜欢的我都喜欢。”冼锐连忙改口说。

可他对那些历史文物真的丝毫也不感兴趣，他很少走近去看，要么远远地看几眼，便将视线转向湘潇。要么干脆就不看，手中反反复复地玩弄着湘潇的红帽子。

但是湘潇却很感兴趣，走到橱窗边一个一个地仔仔细细地看，并且还在南昭王出巡图，彝族民居等好几处留了影。一千多年以前的，云南洱海旁边的小国国君，攻打到西昌，建立了“建昌府”。

在唐朝初期，洱海附近小国林立，其中有六个小国实力较强，称为六诏。其中的五诏投靠了更近的吐蕃。只有最南边巍山的南诏和唐朝靠近。它之所以在强大的唐朝眼皮下存在了160多年，是为了制衡吐蕃。

最终在唐朝的支持下灭了其他五诏，统一了洱海地区。从唐朝直到元朝，洱海旁边的大理就一直是云南的中心，一口气繁华了近500年。直到元朝之后，云南的中心才又回归到昆明。

并且，“昆明”其实是西南众多少数民族之中的一支，最先生活在洱海附近，后来迁徙到滇池附近。元代在滇池附近设置“昆明千户所”，从此，把它作为地名，并且载入史册，沿用700多年。无论哪一个民族，无论哪一个朝代，都会向外吸收别的文化，而不是画地为牢，而不是固步自封。

可是她只知道南诏王，却不知道的南诏国的智慧与生存之道。它的国君思想开明，积极与唐朝交往，并始终愿意向唐朝学习。

后来因为唐朝的过失，南诏被迫征战。同时因为两国关系的破裂，导致南诏攻打越南。之后，为了平息南诏，唐朝又长期驻兵桂林，导致背井离乡的士兵兵变。然后引发全国叛乱与农民起义，黄巢就是其中的最大的一支。

连年征战，南诏虚弱，末代南诏王被汉人宰相所杀，灭亡。五年之后，唐朝灭亡，越南脱离中国。仅仅只是因为蝴蝶煽动了一下翅膀，引来了印度洋的一场海啸。

但是由南诏贵族后裔段氏所建立的大理国，仍然一直与宋朝交往。

南诏国的经验:开明。

南诏国的教训:战争和内乱。

另外，她给冼锐在奴隶博物馆“凉山之鹰”前面所照的那张相片，她也把自己照进了光洁的大理石里面。

当初可是万万都没有想到，照来照去照自己。正如她自己所说:“我喜欢。由历史可以借古看今，还可以比较科学地预见未来。”

人生就是照来照去照自己，说