第55章 无名之辈何其多（1 / 2）

窗外的日光忽然一暗，袁绍捏著司南的手指骤然收紧。

“昨日吾等分別时伯求还谈笑风生……”

他袍袖扫过案头，司南“噹啷”一声砸在地上：

“怎么可能……”

张邈的手指还抠在门框里：

“千真万確，某亲自去伯求住处確认了好几遍……”

“伯求因何而死？”

“据说是中常侍夏惲，以党人余孽的罪名捕杀了伯求……伯求院內唯有血跡满地，无一活口。”

袁绍想起几日前何顒在书房说的“阉竖何足惧”。

此刻，他后槽牙咬得发酸：

“又是夏惲？夏惲是疯了吗？这几日屡屡在城中屠戮？”

转念间，袁绍突然抓住张邈的手腕：

“尔等住处附近可还安全？”

“今日某一得知消息……”

张邈的手腕被攥得发疼，却没挣开：

“恐季皮、文祖等人也遭牵连，立马就去找他们了……”

“可是吾等皆没有发现异常。”

袁绍鬆开手，眉头紧皱：

“也就是说，只有伯求出事了？”

许攸一直盯著地上的司南，此刻突然开口：

“或许，意不在伯求……”

堂中光线又暗三分，司南在阴影里泛著幽光……

袁绍猛地一怔，像是被人当胸捶了一拳。

他踉蹌著后退，张邈慌忙扶住他的胳膊，却听一声怒吼……

“是某的错……”

袁绍的拳头砸在案上，“伯求是因某而死啊！”

他望著指节硌出的血痕，想起近日盛传的“袁绍聚集党人，不知意欲何为……”

又想起袁隗接连的警告，“汝若再肆意妄为，休怪吾不念亲情……”

也不仅是袁隗，袁汤的话还有宫中传出的威胁，他也全当了耳旁风。

可是，袁绍与当年的袁成太像了，愈逢困厄，愈受阻遏，其志愈坚，恰似乾柴烈火。

而何顒作为此计主谋，自然也成了眾矢之的，有心人视之如芒在背。

袁绍毕竟还有汝南袁氏的大旗和义名护身。

但何顒本就是第一次党錮的逃犯，又是寒门出身。

三人都想到了此处……

所以，此乃借何顒以警袁绍？

至於报復夏惲……

不是能否搬倒这位盘踞禁中多年的中常侍的问题。

而是，三人都清楚没有这个必要。

因为，观近日夏惲的行为，就都明白……夏惲即將成为弃子。

但这枚弃子究竟属於哪一盘棋局，他们丝毫没有头绪。

不是没有可以揣测的方向，恰恰就是因为可以怀疑的人太多，反而无法判断。

就在三人沉默间，又有两人走入堂中。

首者，著粗布襴衫，面容慈和，虽然年纪不大，鬢角却已染霜雪。

后者，青衫飘飘，腰间掛著酒葫芦，人未到声先至，带著三分醉意七分狂气：

“本初还在嗟嘆？刀已经架在了吾等脖子上，该想想如何破局了……”

……

若使刘方在场，见得此二人定当抚掌而笑。

不是嘲笑，是那种会心一笑。

因为这是两个完全不属於这个时代的理想主义者。

第一次党錮时，天下士人共举三十五位名士：

上曰“三君”，次曰“八俊”“八顾”“八及”“八厨”。

其中，八厨皆以济世救人立名，至今尚存三人。

除了素有“海內严恪张孟卓”之称的张邈，便是方才踏入堂中的两位了。

首者，名为王考，字文祖，兗州东平人。

世人谓其，“海內依怙王文祖。”

依怙也就是庇护的意思，他是真真正正散尽家財救济贫苦的名士。

鬻字售文之资，分文不留，甚至自己都要靠朋友接济度日，却见不得人间半分疾苦。

也因此，虽为党人，可因“賑济”善名得以保全性命。

前世，刘方就总说他不像个雒阳城內的士人，反像那城外白马寺中的僧人。

王考就会回他：

“某贪社稷安稳，嗔世道不平，痴眾生疾苦……三毒缠身，如何能入佛门？”

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自明帝派人求法，去西方取经，携高僧归来，中原佛教渐起。

永平十一年（公元68年），为纪念白马驮经，在洛阳西雍门外建“白马寺”。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

最早的信徒就是皇亲贵胄，先有楚王刘英“喜黄老学，为浮屠(佛)斋戒祭祀”。

后有桓帝“宫中立黄老浮屠之祠”，到刘宏这个时期，有了最早的佛教大规模招致信徒记录。

而这一百多年里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在白马寺译出。

依附黄老道术与儒家伦理的佛教译经，在宫廷与士族阶层流行、传播。

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之后，他与他弟王芬，先后任冀州刺史。

说