第3743章 周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝（2 / 4）

与民并耕；扁鹊行医，悬壶济世此皆先秦之盛景！荀子云“学不可以已”，又曰“青取之于蓝，而青于蓝”，学问之道，本应如江河奔流，生生不息！岂能筑堤设坝，令其腐为一潭死水？’

说着，斐潜语气渐渐转厉，‘儒家经学，修身养性，明人伦大道，固有其长。然治国平天下，岂能仅靠“半部论语”？农需知天时地利，工需通物理机巧，商需明货殖盈亏，医需晓经络病理此皆实学，关乎国计民生！座师门生，私相授受，结党营私，此东汉党锢之祸源也！吾所求者，乃开“官学”、“民学”并举之局！官立学堂，传道授业，培育专才；民间智者，亦可设馆讲学，切磋技艺。以实绩论高下，以效用定尊卑，岂不比那空谈性理、党同伐异之“师承”强过百倍？’

‘无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。吾等行事，当以“参验”为准，而非门户之见！若纲常名教之堤真因“实学”星火而崩，那必是此堤早已腐朽不堪，崩之何惜？如今破而后立，方能铸就真正不拔之基！’

封建王朝之中，学宫学府因为儒教影响，导致地位超然，甚至一地学宫学府之长，竟然会比县令太守还要尊贵三分！

此等学宫学府之师长，自诩清流清高，表面上道貌岸然，实际上藏污纳垢不知凡几！

固然学宫学府之中，也有专心全意于知识钻研之辈，然多沦为清贫，丧失话语权，反而被蝇营狗苟者所打压，而如此物欲横流之学宫学府，培养出来的学子，又是如何？

斐潜此言，也算是彻底撕开了知识权力化的面纱，将教育从儒家师承的拢断中解放出来，指向了知识服务于社会生产、凭实效获取尊重的未来。这无疑是对‘学而优则仕’这一单一晋升路径的致命一击。

庞统听得心旌摇曳，斐潜描绘的景象，那种官民并举、百学争鸣、唯实是举的盛况，不由得让他有些憧憬起来。

一座座崭新的学舍在田野、工坊、市集旁拔地而起，琅琅书声诵读的不再仅仅是‘子曰诗云’，更有《田律》、《考工》、《九章》

这景象令庞统既感振奋，又有一丝莫名的徨恐。

庞统稳了稳心神，抛出第二个更现实的忧虑，‘主公所言，气魄恢宏，统拜服！然此新制既行，则士子晋升之途，必将天翻地复。山东之士，十年寒窗，所求者无非货与帝王，金榜题名，光宗耀祖。若百业皆可称“士”，皆可凭专精之技获俸禄尊荣，山东之士必乱阻也！若因此山东之士离散，我等进取中原之基，岂不动摇？此乃其一。其二，若专精技艺者，其利倍于守牧一方之官，则人皆趋利，孰愿为守土牧民之“苦差”？’

斐潜听得庞统此言，不由得看了庞统一眼，也是有些惊讶。庞统所言其一倒也罢了，其二的忧虑已经可以说是超出了大汉许多土着的思维范畴，有些类似于后世‘社会价值取向’的思考范畴了！

确实如此，当‘升官发财’不再是唯一且最耀眼的出路，当‘工师’、‘医师’、‘农学士’也能获得社会尊重和丰厚回报，传统的‘官本位’思想将被瓦解，这势必引发社会精英流向的重塑和心理震荡。

斐潜点头说道，‘士元之忧，在“道”与“器”之辩，在“名”与“利”之惑也。然潜以为，此非动摇根基，实乃正本清源！’

‘何谓“士”？论语子贡有问，“何如斯可谓之士矣？”孔子答曰“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”又曰“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”’

斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。

春秋战国之时，就已经对于‘士’，或者由‘士’这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申

后世教员开创的‘民主集中’，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形式，集中则是被不断的强调加强。

斐潜摇了摇头，感慨而道：‘可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践！岂是以所操之业分高下？农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非大德？工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非大义？医师悬壶，活人性命，功德无量，岂逊于空谈仁义者？管子有云“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”若天下农学士辈出，使仓廪常实；工学士巧思，使器用便利；医师仁术，使生民康健则“礼节”“荣辱”自在其中！此等专才，以其实学践行大道，泽被苍生，方为真“士”！岂不比那些只知皓首穷经、不通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的“清流”更配称“士”乎？’

‘至于“利”之惑，更不足虑！朝廷取士，当唯才是举，唯德是依，唯效是瞻！农学士若能使亩产倍增，当厚其俸，彰其名！工学士若能创新器利万民，当赐其爵，显其荣！其“利”其“名”，皆源于实绩，源于对社稷生民之贡献！此乃正大光明之“利”，有何不可？’

斐潜想到了后世对于稻下公豪车的污秽之论，简直是忍不住摇头苦笑！

一辆车都不如一块表！